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洪武四年（4068年）十二月初一庚辰日。
辛巳日，皇上命令礼部：“今年各地乡试中举的举人都不用参加会试，全部起程赴京，任命为官。”当时吏部上奏说天下有很多官职缺少官员任职，所以才有这样的任命。
壬午日，将高邮守御千户所改为高邮卫。
设置扬州卫。
暹罗斛国王参烈昭毗牙派遣他的大臣柰思俚侪剌识悉替等人前来朝见，进献金叶表文，进贡地方特产，祝贺来年的正月初一。使者回国时，皇帝下诏赐给他们国王《大统历》、织金的文绮以及使者衣服、文绮、布帛，数量各有不同。
癸未日，皇帝命令中书省确定军官和士兵的优待抚恤条例。于是中书省上奏说：“凡是在战争中牺牲的军人，没有子弟承袭而有父母或者妻子的，发给他们全部的俸禄，三年后减半发放。”如果有年幼的子弟，也要像这样处理。等到承袭职位后，给与本俸，取消优给。看到有子弟继承（世职）的，只给予办理丧葬的费用。有特别旨意命令他们（官员）的子弟参与跟随（做事）以经历世事、锻炼能力以及还没有授予官职名分的人，发给一半的俸禄。他们因为病故没有儿子承袭而有父母或者妻子的，给予一半的俸禄直到去世。有年龄小的子弟，第一年给予一半的俸禄，第二年再减少一半，等到他们继承官职时，再给予全部俸禄，停止优厚的供给。有子弟继承的，只给本人的俸禄，不额外加给。有特别的圣旨命令他们（官员）的子弟参与跟随（他们）经历世事锻炼，如果（子弟）还没有被授予官职名分的，给予一半的俸禄。士兵作战阵亡的，其妻子可以全额领取每月的粮饷，三年后仍然坚守贞节且没有依靠的，每月终身供给六斗米。如果有次子接替服徭役，只发给营葬的费用。接替服役的人每月供给粮食。那些因为生病而去世并且原来有妻子的人，第一年（家属）全额领取每月的粮食，第二年普通小旗（家属）每月给予六斗米。士兵的月粮，比起原来减少了一半。守节却没有依靠的人，也发给他们月粮的一半，直到他们去世。有依次轮流服兵役的，只发给月粮，不发给优给。凡是军官、士兵守卫城池，战死或病故，他们的妻子没有依靠或年幼的，守卫城池的官员统计他们的家属，命令有关部门发给他们路费和粮食，送他们到京城，优待他们。如果有人愿意还乡，朝廷也会给他们发放粮食，送他们回去。如果没有亲属可以依靠，愿意留在现居地的，按照惯例给予优厚的待遇。那些新归附的军人，如果还没有立下战功就病死了，不在优恤的范围之内。他们的家属由官府供给行粮，送回他们的家乡。皇帝下诏书听从了他的建议。
赏赐在京城的二十万四千九百多名士兵白金，每人一两。
礼部上奏重新确定祭祀孔子时的祭祀器具和祭祀物品，正位（孔子神位）用一头牛犊。一只羊、一头猪，竹笾和木豆各十个，太羹登一个、铏羹两个，簠和簋各两个，酒樽三个，酒爵三个。四配位每位用羊一只、猪一只、酒尊一个，其余的和正位相同。祭祀十位哲人的祭品，东边五个神位，共用一头猪，分别放置在各个神位前。帛一匹、爵一个，每个神位前放置笾豆各四个、簠簋各一个、铏一个、酒盏一个。西五位的陈设和东庑的五十三位相同，一共设置十三坛，共用一头猪，分别放置在各个坛上。一匹帛、一个酒爵，每个坛位用竹笾和木豆各四个，簠和簋各一个，酒盏四个。西边的庑廊有五十二个位子，也设置为十三个坛位，陈设的物品和东边庑廊的相同。起初，祭祀孔子的时候，孔子的塑像安放在高座上，而祭祀用的笾豆、罍、爵等器具都陈列在座位下，不符合祭祀的礼仪，这种情况由来已久。到了这时，确定了祭祀的物品，陈设各为高案，笾豆、簠、簋、登、铏全部用瓷器代替。祭祀使用熟的牲肉，使用乐舞。乐生六十人，舞生四十八人，引舞二人，总共一百一十人。皇上听从了他的建议。礼部请求选拔京城中优秀的百姓来充当乐舞生。皇上说：“乐舞是学者该做的事，况且祭奠先师的释奠礼是用来追念崇敬先师的，应该选择国子生以及所有公卿子弟中正在学校学习的人预先教导练习这件事。”
甲申这一天，当时各位有功勋的大臣所被赏赐的公田、田庄佃户大多倚仗权势冒犯法律，欺凌暴虐同乡之人，而各位有功之臣也不加以管束制止。皇上于是召见各位有功之臣并告诫他们说：‘古人不损害小的节操，所以能保全大的功业，不遗漏细微的行为，所以能成就大的德行，因此终身富贵，声名永远流传。’现在你们功成名就，应当保持晚节，正应当多加留意。而庄户佃农，倚仗你们的权势，仗着你们的威风，来欺凌残害乡里，你们怎么能不严加告诫他们呢？他是个小人，如果对他的管束不严格，他一定会逐渐放纵自己，放纵自己到一定程度，一定会连累到你的德行。
二十二日。吏部上奏说：“全天下的府、州、县总共一千三百四十六个，官员共四千四百九十三人，其中府有一百四十一个，官员八百八十人；州有一百九十二个，官员五百七十二人；县有一千零一十三个，官员三千零四十人。”
确定文武官员祖父封赠的制度。起初，中书省商议举行封赠的典礼，皇帝想要把功臣的封爵作为一种情况，把常规选拔官员的品级俸禄作为一种情况。于是中书定开国文武功臣一品至四品及常选除授一品至八品散官职事付吏部。吏部商议说：“公、侯、伯、子、男这些爵位不论品级高低，由皇上裁定选取，不包括在常规的封赠（制度）之内。”其中一品官到七品官，不论是文官还是武官，京官还是外官，如果应该封赠，查验官员自身的品级，都只封赠散官。如果是奉皇帝特别旨意封公侯伯的，就按照他们的爵位进行封赠，然后将事情的经过详细上奏皇帝。皇帝说：“爵位是用来报答功劳的，汉高祖没有功劳就不封侯，这是最值得效法的。”朕现在并非吝啬封赐爵位，只是如果没有功劳却接受封赐，那么对于国家有功劳的人又将用什么（来对待他们）呢？从今往后，五等爵位（公、侯、伯、子、男），不论品级高低，若不是对国家有大功的人，即使官职做到丞相，也不能受封（五等爵位）。对于开国功臣中已经被封为公、侯、伯的人，他的祖父也要根据现在授予的爵位进行封赠。如果不是功臣，只按照官员品级授予闲散官职。大概功臣被封爵位与正常选拔官员的品级是不同的。吏部应该把这两个等级写成固定的制度。如果没有大的功劳，有关部门却上奏请求赐官，请求赐官的人和授予官职的人都要治罪。
丙戌日。诏令工部尚书朱守仁前往山东、莱州各郡，考察官吏是否廉洁。
这时吏部的铨选，让南北两地的官员互相调任，已经成为了常例，但是有讨厌远方喜欢近处的人，往往将南方籍贯改成北方籍贯，将北方籍贯改成南方籍贯。皇上听说后说：“凡是治理别人的人，一定先要治理好自己。”这些人自身的修养已经是这个样子了，他们还能治理百姓吗？皇帝下谕旨给吏部，要求禁绝这种事情。
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