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马骥啃着干硬的麦饼，沿着学宫的廊道慢慢走，心里暗下决心：以后再遇到辩论，坚决绕着走，绝不凑半点热闹。廊道两旁种着槐树，叶子长得茂盛，阳光透过树叶缝隙洒下来，在青石板上投下斑驳的光影，偶尔有穿宽袍的士子走过，手里捧着竹简，脚步匆匆，嘴里还在小声念叨着什么，气氛安静了不少，比广场上的喧嚣舒服多了。
他正走着，忽然听到身后传来一个略显尖锐的声音，带着点不容置疑的语气：“前方那位先生，请留步。”
马骥心里一紧，下意识想跑，又觉得不太礼貌，只能慢慢转过身。只见一个身材清瘦的中年士子站在不远处，穿着件整洁的素色宽袍，头发用木簪挽得一丝不苟，脸上没什么表情，眼神却锐利得像刀子，仿佛能穿透人心。他手里拿着一卷竹简，腰间系着块小巧的玉牌，站在那里，自带一种“我很讲逻辑”的气场，让人不敢随便敷衍。
“阁下是？”马骥谨慎地问，心里琢磨着：这人看起来不好惹，不会是刚才儒墨辩论的人追过来了吧？
“在下公孙龙。”士子微微颔首，语气平淡却带着自信，仿佛“公孙龙”这三个字一说出来，对方就该知道他是谁。
公孙龙？马骥心里“咯噔”一下——这名字怎么这么耳熟？他使劲想了想，突然记起来了：这不就是那个说“白马非马”的家伙吗？名家的代表人物，古代逻辑学（或者说“诡辩学”）的大师！传说中能把黑的说成白的，把圆的说成方的，专业“抬杠”的祖师爷！
马骥瞬间拉响警报，心里只有一个念头：完蛋，碰上行家了！比刚才那两位理念之争的大佬难缠多了，这可是能把人绕进逻辑死胡同里的主儿！
“久仰久仰！”马骥赶紧拱手，脸上挤出个笑容，心里却在打鼓：千万别跟他聊逻辑，千万别跟他辩题，赶紧把他打发走。
公孙龙似乎对他的客气话没什么反应，直截了当地说：“方才在广场，听闻先生与儒墨二家论‘爱’，以‘扫院子’‘划算’喻之，颇有趣味。然依在下之见，先生的论述逻辑根基不稳，概念混淆之处甚多，算不得严谨。”
马骥：“……”
我就知道！该来的还是来了！
公孙龙不等他反驳，便开始了自己的“逻辑教学”：“譬如先生言‘成本’，此‘成本’究竟指何物？是人力？是物力？还是心力？与‘爱’之本质又有何关联？再譬如‘效益’，是主观感受，还是客观标准？若无清晰界定，一切论述如同沙上筑塔，风一吹就倒。此乃‘名不正则言不顺’，先生不会不懂吧？”
马骥头皮发麻，感觉自己的脑子像一团浆糊，被公孙龙用一根名叫“逻辑”的棍子使劲搅合。什么“名不正言不顺”，什么“概念界定”，这都啥跟啥啊？他就是随口打了个比方，怎么还上升到“逻辑根基”了？
公孙龙显然没打算放过他，继续道：“既然先生亦好论辩，不如我们就论一个简单命题，也好让先生明白‘名实之辩’的重要性。请问先生，白马，是马否？”
来了来了！经典考题！“白马非马”！马骥心里疯狂吐槽：这特么不就是古代版的“文字游戏”和“杠精”吗？但他也知道，这个问题在名家那里，是严肃的逻辑探讨，要是随便说“是”，肯定会被绕进去。
他深吸一口气，努力让自己显得镇定，顺着最朴素的常识回答：“白马……当然是马啊。白色的马，不还是马吗？就像黑色的马、棕色的马一样，都是马的一种。”
公孙龙嘴角露出一丝“果然如此”的微笑，轻轻摇了摇头：“谬矣。‘马’者，所以命形也；‘白’者，所以命色也。命色者非命形也，故曰：白马非马。”
马骥听得云里雾里，努力理解他的意思：“您的意思是……‘马’这个词指的是形状，‘白’指的是颜色，指颜色的词不是指形状的词，所以白马不是马？”
“然也。”公孙龙满意地点点头，眼神里带着点“孺子可教”的意味，开始进一步“论证”：“求‘马’，黄、黑马皆可致；求‘白马’，黄、黑马不可致。使白马乃马，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！”
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